生與死的藝術─困頓時代的心要
這是一段字字珠璣的心靈盛宴,引導我們認識生死,直驅西藏佛教的智慧泉源。索甲仁波切在《生與死的藝術─困頓時代的心要》講座裡,用深入淺出的討論,講述對人生的感悟,對生死的認識。帶領所有人了解生命的真義。

 

 

 

 

講者介紹:

 

講者‧索甲仁波切

出生於西藏,由廿一世紀最受尊敬的上師蔣揚欽哲仁波切養育成人。後來被上師認證是托頓索甲的轉世。
一九七一年至英國劍橋大學專研比較宗教學,一己七四年開始弘揚佛法。在歐美各國生活、教學已四十多年,使他通達西方的心靈。由於他思路清晰,從容自在、幽默風趣,傳法時深受聽講者的歡迎,成為許多國家的佛學中心與佛教團體的負責人或指導者。
他為繁複的現代世界發展出一套解說西藏佛法要義的方法,《西藏生死書》的問世,更使他獲得各國至高的尊敬與喝采。
索甲仁波切將所創設的佛學中心命名為本覺會提供各種佛學與訓練課程,並舉辦工作坊,將西藏至智慧與當今議題及訓練相互結合,希望超越種族、宗教、文化與心理的障礙,直指本心,弘揚佛法。
 
 
 
 
 
 
 

口譯‧丁乃竺

出生於香港,臺灣大學哲學系畢業,美國加州柏克萊大學教育行政碩士。臺灣及華人地區最著名的劇場製作人之一,1984年【表演工作坊】成立起,製作近六十部舞台劇,包括重要經典作品如《那一夜,我們說相聲》、《暗戀桃花源》、《如夢之夢》、《寶島一村》、《彈琴說愛》、《那一夜,在旅途中說相聲》等。舞台劇演出則有《摘星》和首演版的《暗戀桃花源》。電影製作有《暗戀桃花源》、《飛俠阿達》及《這兒是香格里拉》三部,獲多項國際影展大獎。曾任超級電視台創台副總裁。大型活動製作包括2009年《臺北聽障奧運會開、閉幕典禮》、2010年《臺北國際花博會開幕式》、2011年《臺灣燈會在苗栗》等。現任【表演工作坊】行政總監,同時也是佛法翻譯,近來翻譯的作品包括《快樂學》。
 
 

課程介紹:

臨終者是無法幫助自己,我們必須盡一切可能,解除他們的痛苦和焦慮,幫助他們安詳自在的面對生命的終結。然而我們在臨終那一刻的心境卻可以影響下一世的好壞。儘管我們已經累積了各式各樣的業,只要我們努力產生善的心態,還是可以加強和激發善業,造成快樂的輪迴。我們每個人出生時都是孤立無援,如果出生時沒有人照顧和關懷,我們必然活不下來。
 
幫助臨終者的首要目標是讓他們安詳,方法有很多。熟悉修行方法的臨終者,如果有人提醒的話,就可以獲得鼓勵和啟示;但如果我們能夠以親切的口吻恢復臨終者的信心,即使他們再平凡,都可以讓他們產生安詳、平靜的心態。
 
西藏的著名詩人和聖哲密勒日巴尊者(Milarepa)說得好:「我的宗教是生死無悔。」
 
深入思索無常的秘密訊息,也就是思索究竟什麽東西可以超越無常和死亡,可以直接引導我們進入古老有力的西藏佛法的中心:最根本的「心性」。心性是我們內心甚深的本質,也是我們所尋找的真理;體悟心性則是了解生死之鑰。因為在死亡那一刻,凡夫心及其愚昧都跟著死亡,而且在這個空隙之間,像天空一樣無邊無際的心性,剎那間顯現無遺。這個根本的心性,是生與死的背景,正如天空擁抱整個宇宙一般。
 

孔子說:「未知生,焉知死。」

生命並不是為了死亡存在,與其害怕、逃避,不妨敞開心胸接受它,以喜悅的心,勇敢的面對它、接受它。對佛教徒而言,死亡並非一切的終結,而是另一個開始。是攝持這一世的業力已盡,神識將隨另一個強猛的業力投生,呈現新的生命型態。
 
中陰教法說得很清楚,當我們還活著的時候,我們每個人都應該熟悉心性。唯有如此,在我們死亡的那一刻,當它強有力地自然顯露時,我們才能夠有恃無恐,才能夠視之為「自然」,就像中陰教法所說的「有如孩子投向母親的懷抱」;而且還可以藉著安住在那個狀態中,終得解脫。
 
死亡讓我們意識到生命的脆弱與無常,唯有看透心底對死亡的恐懼,才能讓生命變得深刻。對自己一生的行為,不論善惡都要懷抱感謝,因為那是生命的經驗,應當無怨、無悔、無嗔、無慠,放下過去,迎向光明的未來。因此珍惜當下,勤修福智,利益自己和親人,並且學習生命的奧秘與探究改善的方法,讓生命在現在與未來不斷精進,這才是面對死亡應有的態度。
 
這場講座提供的,不僅是有關死亡與臨終的理論描述,還有實際的方式,可以用來了解遇到生命走向終點時,如何過得寧靜且充實。索甲仁波切,以日常事例信手拈來,深入淺出地闡述佛法,認為苦樂存乎一念,全在於我們的心如何感受,如能善巧的運用,轉化我們的心,就是困頓時代的心要。
 
仁波切的演講加上丁乃竺女士流暢的口譯,幽默風趣,如聽妙音,徹底解開眾生疑竇,了解了生死的真相,就沒有什麼擔心害怕的了!
 
 
生與死的藝術─困頓時代的心要
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